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Sociologie – Silvia SERRANO


31 mars – 8 avril 2017

Sociologie du fait religieux dans l’espace post-soviétique

Silvia SERRANO

Université d’Auvergne, EHESS

Bio-bibliographie de l’enseignant

Silvia Serrano est maître de conférences HDR en sciences politiques à l’Ecole de droit de l’Université d’Auvergne et chercheur au Centre d’étude des mondes russe, caucasien et centre européen at the Ecole des hautes études en sciences sociales (CERCEC, EHESS).

Ses recherches récentes portent sur la recomposition des relations entre religion et politique dans les espaces post-soviétiques : dimension identitaire ; logiques de co-production de l’Etat et de l’Eglise ; place du religieux dans les mobilisations ; possibles déplacements du politique hors de l’État et services publics religieux. Elle est l’auteur de nombreuses publications sur le Caucase, notamment d’une monographie (Géorgie. Sortie d’empire, Paris : éditions du CNRS, 2007). En 2016, elle a co-dirigé un numéro spécial de Gosudarstvo, religiâ, cerkov’ v Rossii i za rubezom consacré au Caucase.

Programme du cours

Ce cours se penche sur le fait religieux dans les Etats issus de l’URSS. Un des objectifs est de mettre les approches de sociologie des religions, notamment celles des auteurs français, à l’épreuve des terrains post-soviétiques, c’est-à-dire d’espaces marqués notamment par des décennies d’athéisme officiel.

Les nouvelles formes de présence du religieux dans l’espace public des pays post-soviétiques ont amené certains chercheurs, à la suite de Peter L. Berger, à considérer que l’on était en présence d’un phénomène de « désécularisation ». Ce cours questionne la pertinence de cette thèse pour la compréhension de ces sociétés. S’agissant de la Russie mais aussi des Etats à majorité musulmane, il ne fait pas de doute que le religieux dit traditionnel est imposé de plus en plus comme une norme sociale, mais on ne saurait ignorer la présence de logiques qui entrent en contradiction avec toute idée de désécularisation, et en particulier, une pratique religieuse qui reste faible.

 

Vendredi 31 mars 2017, 16h00-19h00, salle 303, 43 Srednii prospekt, V.O.

Conférence 1 (avec traduction simultanée)

Le « retour » du religieux dans l’espace post-soviétique, continuité ou rupture ?

 

Dans ce premier cours, je me pencherai sur les débats concernant la place des héritages soviétiques, et notamment de l’athéisme officiel, dans les évolutions actuelles, en discutant les thèses de la dé-sécularisation.

Karpov Vyacheslav, “Desecularization: A Conceptual Framework”, Journal of Church and State vol. 52 no. 2, avril 2010, pp. 232–270.

Michel Patrick, « Religion, nation et pluralisme. Une réflexion fin-de-siècle », Critique internationale, Année 1999 Volume 3 Numéro 1 pp. 79-97. En ligne :

http://www.persee.fr/doc/criti_1290-7839_1999_num_3_1_1596

Rousselet Kathy, 2013. « Sécularisation et orthodoxie dans la Russie contemporaine : pour une hypothèse continuiste ? », Questions de Recherche, 42. En ligne :

http://www.sciencespo.fr/ceri/sites/sciencespo.fr.ceri/files/qdr42.pdf.

Pour une discussion en russe sur les théories de la (dé)sécularisation, voir le numéro spécial de Gosudarstvo, religiâ, cerkov’ v Rossii i za rubežom, n°2, 2012 :

 

Samedi 1er  avril 2017, 10h00-13h00, salle 13, 28 rue Tchaïkovskogo « Maison du juriste »

Séminaire 1(sans traduction simultanée)

Présentation et discussion des travaux des étudiants ? Ou sinon :

Croire, pratiquer dans l’espace post-soviétique.

 

Prêtres

Rousselet Kathy,  Prêtre à l’heure des bouleversements politiques en Russie. Revue d’études comparatives Est-Ouest, 42, 2011, pp 163-187.

Pélerinages

Kormina Jeanne, “Avtobusniki. Russian Orthodox Pilgrim’s Longing for Authenticity”, in Hann Chris, Goltz Hermann (eds), Eastern Christians in Anthropological Perspective, Berkeley-Los Angeles : University of California Press, 2010, pp. 267-286.

Naletova Irina , “Pilgrimages as Kenotic Communities beyond the Walls of the Church”, in Hann Chris, Goltz Hermann, Eastern Christians in Anthropological Perspective, Berkeley-Los Angeles : University of California Press, 2010, pp. 240-266.

Paroisses

Alexander Agadjanian, « Reform and Revival in Moscow Orthodox Communities », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 162 | 2013, mis en ligne le 01 juillet 2016, consulté le 17 mars 2017. URL : http://assr.revues.org/25058 ; DOI : 10.4000/assr.25058

 

Education et religion

LADYKOWSKA Agata and TOCHEVA Detelina, 2013. « Women teachers of religion in Russia : gendered authority in the Orthodox Church », Archives de Sciences Sociales des Religions, 162 : 55-74.

LUEHRMANN Sonja, 2011. Secularism Soviet Style : Teaching Atheism and Religion in a Volga Republic. Bloomington, Indiana University Press.

Les conversions

PELKMANS Mathijs (dir.), 2009. Conversion After Socialism : Disruptions, Modernisms and Technologies of Faith in the Former Soviet Union. New York, Berghahn.

Tocheva Detelina , « Rupture systémique et continuité éthique : l’orthodoxie russe postsoviétique », Ethnographiques, Numéro 28 – juillet 2014. En ligne :

http://www.ethnographiques.org/2014/Tocheva

 

Lundi 3 avril 2017, 16h00-19h00, salle 303, 43 Srednii prospekt, V.O.

Conférence 2 (avec traduction simultanée)

Religion et politique

Un des héritages paradoxaux de la période soviétique est d’avoir permis une articulation étroite entre affirmations religieuse et nationale. C’est en effet à travers la défense de la nation que les institutions religieuses ont acquis dans les années d’athéisme d’Etat une certaine légitimité ; c’est à la cause nationale qu’elles doivent leur survie. Avec l’effondrement de l’empire et l’affirmation des indépendances, ce lien entre le religieux et le national a été réactivé. Dans le contexte actuel, alors que le nationalisme se développe dans tous les pays sur fond de crise sociale et économique, le religieux est remobilisé à des fins identitaires. On observe une ethnicisation du religieux nourri de références présoviétiques imaginées. C’est à ces nouveaux usages politiques du religieux que sera consacré ce cours.

 

Agadjanian Alexander, « Revisiting Pandora’Gifts : Religion and National Identity in the Post-Soviet Societal Fabric », Europe-Asia Studies, vol. 53, n°3, 2001, pp. 473-488.

Brubaker, R. 2012. ‘Religion and nationalism: Four approaches’. Nations and Nationalism, 18.1, 2–20.

Rousselet Kathy (2015) .”The Church in the Service of the Fatherland”, Europe- Asia Studies, 67:1, 49-67

Shterin Marat (2016). “Friends and Foes of the Russian World”, in Dawson, Andrew (2016), Politics and Practice of Religious Diversity: Local Contexts, Global Issues, 29-48.

 

Mardi 4 avril 2017, 16h00-19h00, salle 303, 43 Srednii prospekt, V.O.

Conférence 3 (avec traduction simultanée)

Administrer la diversité religieuse

Cette conférence sera consacrée à l’administration de la diversité religieuse, que celle-ci soit imputable aux héritages impériaux ou, plus récemment, à la pluralisation liée à l’ouverture du marché des biens du salut.  L’accent sera mis non sur les aspects institutionnels des laïcités postsoviétiques, mais sur les stratégies d’implantation, d’accommodement et de d’adaptation des différentes acteurs concernés (pouvoirs publics, groupes religieux, etc.)

 

Bowman, Glenn (ed.). Sharing the sacra: the politics and pragmatics of inter-communal relations around holy places.. Oxford, New York: Berghahn Books, 2012.

Giudice Barbara, “Interaction between Pentecostals and local authorities in Russia: challenging secularity from below”, Religion, State and Society, Volume 44, 2016 – Issue 3.

Ou :

Giudice Barbara, “Le mouvement pentecôtiste en Russie : acteur d’une dé-sécularisation paradoxale ? », Jesús García-Ruiz et Patrick Michel (dir.), Néo-pentecôtismes, Actes du colloque néo-pentecôtismes, organisé les 6-7 février 2014, à l’École normale supérieure (Paris), à l’initiative du Centre Maurice Halbwachs (CNRS-ENS-EHESS), sous l’égide du LabEx Tepsis.

https://www.cmh.ens.fr/Neo-pentecotismes

Serrano Silvia, « La construction en Géorgie d’une laïcité postsoviétique : mise en œuvre, mise en cause et résistance », Revue d’études comparatives Est-Ouest, volume 44, issue 01, mars 2013, pp. 77-112.

 

Mercredi 5 avril 2017, 16h30-19h30, salle 303, 43 Srednii prospekt, V.O.

Conférence 4 (avec traduction simultanée)

L’islam dans l’espace post-soviétique

Cette conférence portera sur les dynamiques de l’islam dans la région : un islam, dit traditionnel, appelé à légitimer les projets nationaux entre en concurrence avec un islam transnational et l’inscription dans l’oumma.

 

Braginskaia Ekaterina  (2012). ‘Domestication’ or Representation? Russia and the Institutionalisation of Islam in Comparative Perspective’, Europe-Asia Studies, 64:3, 597-620

Dannreuther Roland, March Luke (ed.), Russia and Islam : state, society and radicalism, London-New York , Routledge, 2010.

Dudoignon Stéphane A., Noack (eds.) Christian, Allah’s Kolkhozes. Migration, De-Stalinisation, Privatisation and the New Muslim Congregations in the Soviet Realm (1950s-2000s), slamkundliche Untersuchungen Band 314 Klaus Schwarz Verlag, 2014.

Laruelle Marlène et Peyrouse Sébastien (dir.), Islam et politique en ex-URSS (Russie d’Europe et Asie centrale), Paris, L’Harmattan/IFEAC, 2005.

https://books.google.fr/books?id=ROo__zT4k1AC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false

Jeudi 6 avril 2017, 16h30-19h30, salle 303, 43 Srednii prospekt, V.O.

Séminaire 2 (sans traduction simultanée)

Religion, culture, mémoire

L’Eglise orthodoxe et la mémoire des répressions

Les conflits autour du patrimoine et de la restitution des lieux de culte

La religion contre la culture ? Les conflits autour des productions culturelles

 

Rousselet Kathy (2011). « L’Eglise orthodoxe russe et la mémorialisation des répressions à la période soviétique : de la victime au héros », in François-Xavier Nérard  et David El-Kenz, Commémorer les victimes en Europe: XVIe-XXIe siècles, Paris, Champ Vallon, p.183-196

Darieva Tsypylma, (2015) ‘Urban Lifestyles in Central Asia and Beyond’: Praying House or a Cultural Center? Restoring a Mosque in post-socialist Armenia, in: Phillip Schroeder (ed.) Central Asian Survey, Volume 35, 2016 – Issue 2: Urban spaces and lifestyles in Central Asia and beyond.

 

Vendredi 7 avril 2017, 16h00-19h00, salle 303, 43 Srednii prospekt, V.O.

Séminaire 3 (sans traduction simultanée)

Invention ou réinvention des traditions religieuses

Les nouveaux mouvements religieux (NMR)

L’invention des traditions religieuses

 

Aitamurto Kaarina (2016), “More Russian than Russian Orthodoxy: Paganism and Nationalist Politics”, available at  http://www.e-ir.info/2015/11/08/russian-paganism-as-nationalist-politics/

Biard Aurélie, “The religious factor in the reification of “neo-ethnic” identities in Kyrgyzstan”, Nationalities Papers, Vol. 38, No. 3, May 2010, 323–335.

Panchenko A. (2000), “The New Religious Movements and the Study of Folklore”, Journal of Folklore, 28(2), 112-128

Shterin Marat & Yarlykapov Akhmet, « Reconsidering Radicalisation and Terrorism: the New Muslims Movement in Kabardino-Balkaria and its Path to Violence”, Religion, State and Society, vol. 39, n° 2-3, 2011, pp. 303-325.

 

Samedi 8 avril 2017, 9h00-12h00, salle 13, 28 rue Tchaïkovskogo « Maison du juriste »

Séminaire 4 (sans traduction simultanée)

Etre musulman(e)/ Des identités musulmanes en recomposition

Islam et genre : la question du hijab, de la mode islamique, les médiations matrimoniales.

Islam et marché : le marché hallal, quelques exemples.

 

Sabirova Guzel (2011). ‘Young Muslim-Tatar Girls of the Big City: Narrative Identities and Discourses on Islam in Postsoviet Russia’, Religion, State and Society, 39:2-3, 327-345,

 

Bibliographie du cours

 

Agadjanian Alexander, « Revisiting Pandora’Gifts : Religion and National Identity in the Post-Soviet Societal Fabric », Europe-Asia Studies, vol. 53, n°3, 2001, pp. 473-488.

Bowman, Glenn (ed.). Sharing the sacra: the politics and pragmatics of inter-communal relations around holy places.. Oxford, New York: Berghahn Books, 2012.

Braginskaia Ekaterina  (2012). ‘Domestication’ or Representation? Russia and the Institutionalisation of Islam in Comparative Perspective’, Europe-Asia Studies, 64:3, 597-620

Brubaker, R. 2012. ‘Religion and nationalism: Four approaches’. Nations and Nationalism, 18.1, 2–20.

Dannreuther Roland, March Luke (ed.), Russia and Islam : state, society and radicalism, London-New York , Routledge, 2010.

Dudoignon Stéphane A., Noack (eds.) Christian, Allah’s Kolkhozes. Migration, De-Stalinisation, Privatisation and the New Muslim Congregations in the Soviet Realm (1950s-2000s), slamkundliche Untersuchungen Band 314 Klaus Schwarz Verlag, 2014.

Giudice Barbara, “Interaction between Pentecostals and local authorities in Russia: challenging secularity from below”, Religion, State and Society, Volume 44, 2016 – Issue 3.

Giudice Barbara, “Le mouvement pentecôtiste en Russie : acteur d’une dé-sécularisation paradoxale ? », Jesús García-Ruiz et Patrick Michel (dir.), Néo-pentecôtismes, Actes du colloque néo-pentecôtismes, organisé les 6-7 février 2014, à l’École normale supérieure (Paris), à l’initiative du Centre Maurice Halbwachs (CNRS-ENS-EHESS), sous l’égide du LabEx Tepsis.

Karpov Vyacheslav, “Desecularization: A Conceptual Framework”, Journal of Church and State vol. 52 no. 2, avril 2010, pp. 232–270.

Laruelle Marlène et Peyrouse Sébastien (dir.), Islam et politique en ex-URSS (Russie d’Europe et Asie centrale), Paris, L’Harmattan/IFEAC, 2005.

Michel Patrick, « Religion, nation et pluralisme. Une réflexion fin-de-siècle », Critique internationale, Année 1999 Volume 3 Numéro 1 pp. 79-97.

Rousselet Kathy, 2013. « Sécularisation et orthodoxie dans la Russie contemporaine : pour une hypothèse continuiste ? », Questions de Recherche, 42.

Rousselet Kathy (2015) .”The Church in the Service of the Fatherland”, Europe- Asia Studies, 67:1, 49-67

Shterin Marat (2016). “Friends and Foes of the Russian World”, in Dawson, Andrew (2016), Politics and Practice of Religious Diversity: Local Contexts, Global Issues, 29-48.

Serrano Silvia, « La construction en Géorgie d’une laïcité postsoviétique : mise en œuvre, mise en cause et résistance », Revue d’études comparatives Est-Ouest, volume 44, issue 01, mars 2013, pp. 77-112.

 

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